Dérives autour du cinéma

En quête de cinéma

david, Laurent Thivolle — 2013-06-15T13:05:00Z

Production, influences, fabrication, outils, diffusion, économies, organisation, politique... où comment des cinéastes vivent et défendent "un" cinéma.
Une mosaïque de rencontres et de témoignages, le premier lundi de chaque mois 21H30-23H sur radio galère, 88.4 FM, Marseille.

Retour sur le débat passionnant organisé par l'Abominable qui a eu lieu à Paris à l'occasion du festival Cinéma du Réel. 35 ans / 35mm : l'argentique à l'heure du numérique ? (en écoute en intégralité)

Pour en savoir plus sur l'émission : En quête de cinéma sur Nagra

Edito du catalogue du C.M.C.C., 1983

Pour aller plus loin, la programmation de Dodeskaden, zone cinématographique temporaire et des films du Dojo cinéma

Avec le témoignage en direct de Jean-Pierre Daniel, metteur en film des images et des sons du moindre geste

Avec les témoignages en direct des cinéastes Hassen Ferhani et Nabil Djedouani et une rencontre enregistrée à Timsrit (Algérie) avec les membres de l'association ciné plus.

Avec les témoignages en direct de Ouahib Mortada, Caroline Beuret et Nisrine El Hassouni

Avec le témoignage en direct du cinéaste Saguenail et les interviews des cinéastes Rui Simoes, Gonzalo Tocha, Pierre-Marie Goulet, Teresa Garcia. Extraits sonores du film Torre Bella.

Avec les témoignages en direct de Suzel Roche et Darjeeling Bouton.
Avec dans le désordre le montage des entretiens avec Jacques Reboud (2011), Jean-François Neplaz (2011), René Allio (1979), Jean-Luc Godard (conférence de presse à Cannes 1988) et des extraits de Je vous salue, Sarajevo de Jean-Luc Godard (1993) et Marseille sans soleil de Paul Carpita (1960)

Liens

Un Centre en périphérie : le Centre Méditerranéen de Création. Cinématographique (C.M.C.C.)

Le polygone étoilé

Ciné DahDah

Les émissions sont librement téléchargeables
et mises à disposition selon les termes de la Licence Creative Commons.

Contact : enqueteduncinema(arobase)gmail.com

Sur la tête de Bertha Boxcar

Jérémy Gravayat — 2013-05-29T21:13:43Z

The Cool World

Jérémy Gravayat — 2013-05-26T18:07:46Z

Qui attend des souliers du défunt meurt pieds nus

Jérémy Gravayat — 2013-05-24T19:27:02Z

Ich bin très gentil, je ne suis pas un terroriste

Jérémy Gravayat — 2013-05-24T17:01:01Z

Dimanche 18 mars 2013

Je n'ai aucune raison de vous cacher mon identité. Je m'appelle PM. Je suis de taille plutôt petite. Je porte des lunettes. Je vous aime. C'est dimanche. Ils ont dit que la neige n'allait pas continuer à tomber. XX m'a dit qu'elle me téléphonerait. J'espère qu'elle va me téléphoner. Je ne suis pas certain qu'elle va me téléphoner. J'ai peur qu'elle ne me téléphone pas. J'aimerais qu'elle me téléphone. Je ne supporte plus vos rapports de séduction. XX est liée par son corps à l'homme de sa vie. L'homme de sa vie est parti sur le chemin de Compostelle, c'est son problème. Non, j'ai tord, c'est mon problème. LLL s'est suicidée. Elle a été paysagiste, elle n'a plus été paysagiste, ses parents étaient des connards d'extrême droite, elle a écrit un scénario en commun avec une cinéaste scénariste femme qu'elle aimait, un producteur a repris le scénario en s'arrangeant pour l'éjecter, elle, LLL. C'est tellement jouissif pour un producteur de masquer une impuissance créatrice en se donnant un rôle d'éjecteur sous des prétextes d'efficacité professionnelle. Nous sommes tous coupables, TOUS, du suicide de LLL. Et vos téléphones je ne les supporte pas. Vos bagnoles, je n'en veux pas. J'ai un chauffe eau. Ca me suffit largement.

Dimanche 18 mars 2013

Qu'est ce que ça peut vous faire de connaître mon nom ? Je ne vous dirai pas mon nom. Ils ont pris l'habitude, les dominants, de personnaliser le débat, la politique. Ils attendaient tous de savoir qui, de moi, ou de B. allaient finalement sortir vainqueur du débat qui nous opposait et qui nous oppose toujours. Je ne suis pas un débateur. J'ai un téléphone. Je n'ai pas la télévision et vous pouvez si vous souhaiter me téléphoner, ça m'est parfaitement égale. Le nom complet de B. et des autres seront dévoilés le moment venu et ce jour là, les comptes seront réglés. Définitivement. Le système médiatique nous oppose les uns avec les autres. Un jour les chasseurs contre les non chasseurs, le lendemain les français contre les non français, le surlendemain, l'extrême gauche contre l'extrême droite ….Mais je vous le dis, à tous, le temps viendra où tous ce qu'ils appellent les extrêmes se débarrasseront des manipulateurs vendus à la presse…comme cette salope d'avocate. (oui salope, j'ai le droit d'employer ce terme et je vous emmerde tous et toutes autant que vous êtes, femmes ou hommes, ce n'est pas la peine de tenter de nous diviser entre homme ou femme) Ce qu'ils ne comprennent pas et qu'ils ne veulent pas voir c'est leur pourriture. Votre pourriture. Elle m'a souri quand je suis entré dans la salle de sport. Elle était assise sur la selle d'un vélo d'appartement. Et puis elle a écarté ses cuisses pour me montrer sa petite culotte. Qu'est ce que j'en ai à foutre de sa petite culotte ? Vous n'avez pas encore compris que le principal danger, c'est leur programme électro nucléaire fasciste ? Vos chauffe eau, et autres cafetières en chauffant l'eau en un temps records contribuent largement à la demande électrique et donc à la mise en œuvre du programme électro nucléaire fasciste. Je ne suis pas animé par un souci de communication. Je ne suis pas un communiquant. Je ne suis pas un porte parole, ni un porte voix, ni un délégué élu ou non élu. Mort aux fascistes, aux bureaucrates, aux manipulateurs, aux présidents des associations loi 1901 aux profs de fac et aux réparateurs de chauffe eau.

Dimanche 31 mars 2013

En fait je me suis trompé, j'ai manqué de précision. Je suis plutôt d'une taille que je qualifierai sans exagération de moyenne. C'est dimanche. Le pape élu leur a souhaité de passer un bon dimanche, l'avant-veille il leur avait souhaité de passer une bonne nuit. Les papes veulent tous passer des bons dimanches. Et de bonnes nuits. Le dimanche qui a suivi la crucifixion de Christ, Judas a fait la constatation que les Disciples de l'Evangile Reconnu avaient mangé et dormi, alors que lui, le traitre désigné pour l'éternité, il n'avait ni mangé, ni dormi puisqu'il s'était pendu manifestant ainsi son attachement à la personnalité extravagante d'un Christ qu'il avait désigné au Martyr collectif conformément aux vœux de Madeleine et de Elsa. Je ne sais pas si Christ était d'une taille moyenne ou grande ou petite. En tout cas en ce qui me concerne je n'ai jamais laissé entendre que je voulais dîner et dormir et encore moins me pendre dans la chambre de XX. Je dois sur cette triple question faire preuve d'une intransigeante clarté. Je vais faire un procès à XX. Je ne vois pas pourquoi XX s'arroge le droit de refuser de coucher avec moi. Dans le cas totalement improbable où je me laisserais aller à exiger par tous les moyens de coucher avec XX, soit par le chantage, soit par une exhibition, un attouchement, voir un viol, je serais à juste titre condamné par la justice de la république socialique. Par contre XX, en refusant de coucher avec moi, m'impose sa propre règle. Je considère donc que je suis parfaitement fondé à demander à la Justice des dommages et intérêts pour réparer une tentative d'emprise sexuelle sur mon propre mode de fonctionnement. J'ajoute également que confronté aux ricanements d'une avocate de ma connaissance, j'ai unilatéralement décidé de ne pas procéder sous huitaine à la réparation de mon chauffe eau. Le chauffe eau, c'est le territoire. Le territoire de l'hygiène conjugale. Je refuse le territoire de l'hygiène conjugale. Je refuse de partir en vacances en voiture avec XX. La voiture avec bonus ou prime à la casse c'est le symbole de la liberté du couple enfermé dans son hygiène de territoire et rêvant de se déplacer dans un autre territoire enfermé et hygiénique. Je ne suis pas un gourou Je ne suis pas un gouru Oui RU et RU et RU Vive l'Internationale. Ah bas le territoire hygiénique. Ru et tu et ru

Dimanche 31 mars 2013

Leur pape élu leur a souhaité de passer un bon dimanche, l'avant-veille il leur avait souhaité de passer une bonne nuit. Les récupérateurs et les prédateurs agissent toujours de concert. A l'origine de toute institution papale ou génératrice de chauffe eau, il y a un mouvement inorganisé. Le mouvement du 22 mars et autres Cohn Bendit voulaient abattre le capitalisme, la planète pour eux n'appartenait pas au vivant et était donc séparée de l'oppression capitalistique. Avec quelques camarades dont je n'ai malheureusement pas retenu les noms, nous avons défilé avec des masques à gaz sur le boulevard Saint Michel pour alerter les propriétaires de voiture à pot à la casse sur les dangers qu'ils faisaient personnellement courir à l'ensemble de la population, je suis passé en direct sur RTL, à cette époque la radio n'était pas dirigée officiellement par les prédateurs professionnels, et puis, il y a eu ensuite la première manifestation organisée à Bugey contre la centrale nucléaire, cette manifestation a été initiée par Pierre Fournier, figure historique de Hara Kiri Hebdo, qui ne présente aucun point en commun avec la personnalité du Professeur Choron que le réalisateur Pierre Carles s'est ingénié à présenter comme le principal animateur de Hara Kiri Hebdo afin de ridiculiser toutes formes d'utopie remplissant ainsi le cahier des charges de sa chaine Canal PLUS, mais la question n'est pas là, la question des valets sera réglée plus tard, avec PM de moyenne taille ou petite, peu importe, je suis ensuite allé cherché René Dumont à la descente d'avion pour qu'il soit le premier candidat écolo en 1974, Dumont a trahi, il n'a pas donné son temps de parole, et a appelé à voter pour François Mitterrand au second tour, l'offensive généralisée contre toute forme d'auto organisation à l'échelle humaine s'est déchaînée. Ils m'ont traité de Terroriste Vert dans un de leurs torchons branchés. Ils ont multiplié les coordinations, les officines de pouvoir en forme de comités de soutien et ils n'ont pas tardé comme les Delépine et autres Grolandais alliés de Depardieu et autre Taddei à dissoudre leurs haines d'eux-mêmes et leur peur de la mort dans le cognac. Nous devons faire preuve de lucidité. Les leçons de l'Histoire doivent être tirées. La Ministre Verdâtre passée a une large part de responsabilité dans notre misère sexuelle que Robespierre et sa clique ont institutionnalisée en détruisant toute forme d'entraide. Et ce au nom du Siècle de la Lumière.

Dimanche 14 avril 2013

Un rayon de soleil glisse sur l'œuf dur puis disparaît sous la banquette du café tabac. Les couples avec enfants s'ennuient dans le café tabac. Les couples sans enfant s'ennuient dans le café tabac. Le Ministre, l'ex Ministre est bourrelé de remords. Il s'est laissé entraîner dans une spirale de mensonges qui l'a dépassée. Je ne me suis pas laissé entraîner dans une spirale de mensonges qui m'a dépassé. Je n'ai pas menti. Je n'ai pas jamais dit à XX que je voulais fonder un couple. Je n'ai jamais dit que je procéderai à la réparation du chauffe eau dans un délai raisonnable. Je ne suis pas un couple qui s'ennuie dans le café tabac. Le Ministre bourrelé pleure. Je n'ai pas pleuré chez XX. XX m'a annoncé qu'elle avait passé une nuit avec un homme et qu'elle avait dit à cet homme qu'elle voulait un enfant de cet homme puisque cet homme lui avait dit qu'elle l'aimait. Cet homme s'est levé. Il s'est habillé. XX n'a rien dit. L'homme n'a rien dit. Je ne dis rien. W1 a été traité de terroriste vert par un mensuel branché dépendant du GDD (Gros Diffuseur de Dramatiques) Le chauffeur du bus à soufflet et à pot anti particules secondaires entrave la montée du bus à un Jeune. Je demande au chauffeur du bus à pot anti particules secondaires si l'entrée du bus à un Jeune qui a traversé la chaussée en dépit du signal au rouge du feu de signalisation socialique est systématiquement interdite par le code du respect civique et laïc. Le chauffeur du bus ne répond pas. Je demande au chauffeur du bus à pot anti particules secondaires s'il se sent bien. Le chauffeur du bus à pot anti particules secondaires me répond qu'il se sent très bien.

Dimanche 14 avril 2013

Le soleil brille, et alors, et après, qu'est ce que ça peut leur foutre que leur soleil brille. Les cloportes en couple occupent le zinc des cafés tabac. Un rayon de soleil glisse sur les cuissardes d'une bourgeoise. Le rayon disparaît sous le coquetier. Je ne les hais pas, sincèrement, je ne les hais pas, les couples avec marmaille sont parfaitement libres de s'agglutiner autour d'un zinc d'un café tabac mais je ne pleure pas non plus sur leur sort. Pourquoi est ce que je devrais plaindre un Ministre bourrelé de remords, bourrelé de remords, qu'ils disent, et pendant que tous les couples de cloportes guettent la une du journal du jour ou de la semaine ou du mois pour savoir si le Ministre bourrelé de remords s'est jeté par la fenêtre, lui, pendant ce temps là, le Ministre bourrelé de remords, il planque les plans sociaux en Suisse sur des comptes secrets. Je ne suis pas un planqué, ni un déserteur, comme ce petit salopard de PM de petite ou de moyenne taille. Ils ont supprimé la plateforme découverte du bus à pot anti particules élémentaires conformément à leur volonté d'interdire tout échange qui ne repose pas exclusivement sur la diversité et donc sur le commerce. Le conducteur du bus à soufflet et à pot anti particules secondaires coince un cycliste contre l'arrête du trottoir. Je demande au chauffeur du bus collectif s'il se sent bien. Le chauffeur du bus collectif me répond qu'il se sent très bien. La Ministre Verdâtre se sent très bien. Elle lutte contre la corruption. Contre la corruption ? Oui, et ensuite, quoi ? Et vous, et moi et eux et nous ? Et elle ? Elle. Répondez. Je vous somme de répondre. Vous les enfouissez où les déchets radioactifs et les prédateurs branchouillés ? Dans des mines, sous la mer, sur la lune, dans le système solaire, dans un camp de concentration ? Et les cloportes en couple avec leur marmaille en bas âge qui consomment en énergie autant que mille marmailles en bas âge ghanéens, vous en faites quoi ? Répondez. Je vous sommes de répondre. Ca vous fait rire ?  

Dimanche 28 avril

Je n'ai pas pour habitude de passer mon dimanche dans un bus à pot anti particules élémentaires. Je passe mon dimanche à occuper mon esprit. J'assiste en temps que membre actif et non passif à la réunion citoyenne destinée à favoriser la prise de conscience des habitants du quartier. Je ne suis pas un habitant du quartier. ZZ et WW sont des habitantes du quartier. Elles sont à la recherche de leur propre équilibre. X1 n'est pas en quête de son propre équilibre. X1 avance masqué. La société est un spectacle, et il convient pour cette raison d'avancer masqué. Je ne souhaite pas avancer masqué. La centrale nucléaire est une énergie centralisée qui en tant qu'énergie centralisée constitue une énergie totalitaire, autoritaire et donc fasciste. Et il est criminel de tenter de recruter les habitants en agitant le spectre de la sécurité. Une centrale nucléaire ne présente aucun risque sanitaire majeur. La riposte de X1 est instantanée. Il démontre en quelques phrases que mon sectarisme hygiénique constitue une inqualifiable tentative de prise de pouvoir sur l'ensemble des participantes de la réunion des habitantes du quartier. ZZ se tait. WW m'invite à me questionner sur l'incontestable rapport qui relie ma misogynie à ma soif de pouvoir. Je ne demande pas à l'habitante haïtienne le numéro de son téléphone mobile. Le désir sexuel révèle notre face cachée qui a été évoquée par le ministre menteur. Le mensonge est un tigre en papier. Jean Paul Sartre a menti parce qu'il ne voulait pas désespérer les rêves d'émancipation de Billancourt. Je ne devais pas désespérer les rêves d'émancipation de l'habitante haïtienne. Le refus de la peur et donc du désir de protection d'une habitante haïtienne ou non constitue la seule réponse à la question de la prise de pouvoir de l'énergie électro nucléaire machiste et misogyne.

Dimanche 28 avril

Le bus est un moyen de transport collectif, c'est une affaire entendue, mais la question du collectif est une question secondaire, la question principale est celle du déplacement toujours plus fréquent, nécessitant toujours plus d'énergie, et je parle ici du transport collectif dans l'espace temps, pas du transport amoureux, aha aha aha je plaisante ! Un peu d'humour de brute dans un monde de brutes, il faut bien le reconnaître, de l'humour il en faut, car l'humour existe il suffit d'y croire. Samedi, c'est-à-dire, hier, à vingt deux heures trente quatre, suite aux propos que j'avais énoncés contre le prof de fac auto proclamé de la décroissance, et ce dans des circonstances qu'il ne m'appartient pas de révéler, un jeune militant verdâtre m'a demandé d'apporter la contradiction à la Ministre Verdâtre auto- désignée comme tête de liste. Je ne présente pas mon carton d'invitation, ils n'ont pas besoin de carton d'invitation, ils se cooptent entre eux et ils ne m'ont pas donné de carton d'invitation puisqu'ils ne savent même pas que j'existe. Ils ont atteint l'étape des questions dans la salle. Pour l'instant je les laisse continuer leur rituel socialique. Une chef militante verdâtre habillée en rose tient le micro à la main, les arrivistes expriment leur refus d'alliance avec les soviétos libéraux fascinés par les combats de boxe, le militant jeune verdâtre guette les prémices de ma position éclairante, en fait c'est pas un militant jeune verdâtre, c'est une militante jeune verdâtre, mais peu importe, le sexe d'un militant n'est pas une question militante, et là c'est ma grande faute, je le confesse, con et fesse, les lèvres roses, rouges, bleus ciel de la Ministre Verdâtre s'entrouvrent. Je suis frappé par un incontrôlable dérèglement nerveux. Je bondis sur la tribune, j'arrache le micro sans fil, j'affirme que la frustration sexuelle de la Ministre Verdâtre engendrée par les prédateurs néo libéraux est à l'origine de sa tentative de prise de contrôle de l'organisation de l'appareil politique verdâtre qui est lui-même imbriqué dans ses propres frustrations sexuelles qui génèrent ainsi d'autres tentatives de prise de pouvoir ainsi que la Ministre verdâtre l'a elle-même révélée en expliquant dans le micro de la radio socialique du service public qu'elle avait toujours eu dans son adolescence un contact difficile avec les autres adolescents qui flirtaient et qui baisaient la nuit, le jour, le matin, l'après midi. Le sous chef militant me remercie pour cette question. La jeune militante verdâtre pose une question. Le Délégué propose de passer au vote. La Chef militante me propose un macaron. J'écrase contre mon talon de fer le macaron. Mon père a exercé toute sa vie sa profession de maçon. Ma sœur n'est pas maçon. Elle a épousé un militant brun rouge pro palestinien. Et le verre d'eau pétillante que la Ministre Verdâtre ne m'a pas offert constitue un épiphénomène.

Dimanche 9 mai (PM)

Qu'est ce que ça peut vous faire de savoir où je suis ? Je suis là. Ou ici. Je ne veux plus vous parler. Bien sûr, je connais d'avance les conséquences de mon repli autistique. Je vais passer une atroce nuit. Je suis resté assis sur le tabouret, un tabouret gris ou rouge, ou vert-verdâtre. XX m'a demandé de l'accompagner dans un café au bord du canal. Autrefois, Myriam, je l'accompagnais dans un café au bord du canal. XX m'a dit « Je t'attends encore trois minutes. » Puis elle a dit « J'attends encore deux minutes » Puis elle est partie. Je suis resté sur la berge du canal. Anal. Canal. Canards. Les canards dans la mare, mare aux canards. Marre. Un homme moustachu avec une queue de cheval m'a dévisagé. Myriam ne connaissait pas d'homme moustachu. Je ne l'ai pas fait. Vous savez très bien ce qui se cache derrière ce je ne l'ai pas fait. Je me suis exclu moi-même unilatéralement de ce café au bord du canal. Je suis parti là bas, plus loin, et pas ici. Je suis juste sujet à un dérèglement nerveux passager lié à un sentiment de frustration sexuelle et de culpabilisation ainsi que l'a brillamment démontré MM. MM m'avait raccompagné sur le seuil de sa résidence blindée et elle avait ajouté : « Si je peux t'aider, je t'aiderais ». Je n'ai pas besoin d'aide. Je le suis le seul responsable de mes frustrations sexuelles intimement liées à mon sentiment de culpabilité. Les exclus n'ont pas besoin de l'aide l'Abbé Pierre. Le peuple a besoin de logement. Je ne suis pas le peuple. Je n'ai rien à regretter. Je ne regrette rien. Je baise très mal, je suis jaloux, je suis possessif, je ne laisse aucun espace vital à une femme lorsqu'elle couche avec moi. Et je ne réparerai pas mon chauffe eau. XX ou une autre à l'exception de Myriam qui s'est peut être suicidée, finiront toujours par m'annoncer qu'elles aiment un homme qui revient d'Afrique ou de la Bande de Gaza et qu'elles ont justement besoin de ça. Quoi ça ?

Dimanche 9 mai (AC)

Je sais ce que vous attendez de moi. Vous voulez que je reconnaisse que j'ai un problème avec les femmes ou alors éventuellement dans le meilleur des cas avec ma mère. D'abord je ne comprends pas l'essence supposée de cette question. La femme n'existe pas en tant que femme. Et la mère n'existe pas en tant que mère. La mère est. Mais revenons à la question de la femme qui n'existe pas en tant que femme. La femme est un genre différencié pour susciter chez vous autres consommateurs votre besoin de consommation puisque vous êtes incapable de trouver le sens de votre mort. La jeune militante verdâtre, la sous chef verdâtre et la Ministre verdâtre du meeting verdâtre ont parfaitement épousé la fonction définie par cette question de genre. Le verre d'eau pétillante que la Ministre Verdâtre m'a proposé était destiné à me montrer que nous sommes dans une interdépendance qui ne repose pas sur une loi naturelle, mais sur le pouvoir de la domination. Et que le Ministre Verdâtre soit une femme ne change en rien ce simple effet de genre asexué. Je n'ai aucun regret. Mon auto exclusion est un acte conscient que je revendique pleinement. Je n'ai vraiment pas besoin de ça.

Dimanche 28 Mai

Pourquoi revenir sans cesse sur cette question du bus, de ses particules antipollution élémentaires. Pourquoi faut il encore une fois se pencher sur les motivations profondes et éminemment (imminament ?) respectables des passages qui montent dans un bus le dimanche ? Déblayons radicalement le terrain. Le Dimanche est un jour férié reconnu par la constitution. En ce sens, les passagers du bus ne se rendent pas sur le lieu de travail. Je suis un passager et en ce sens ordinaire, je ne me rends pas sur mon lieu de travail. Alors, dans ce cas, qu'elle est la raison de nos présences dans l'enceinte confinée d'un autobus ? Simplement que dans cet espace clos, et cependant mobile, puisque le paysage, enfin ce qu'il est convenu de désigner sous le terme de paysage, défile, la pensée elle reste immobile. Et c'est cette immobilité de la pensée confrontée à un paysage, à un quotidien en mouvement, en perpétuel renouvellement, ici un pavillon de banlieue, là un commissariat, puis une école de la République, plus loin un centre social psychiatrique, qui permet justement de trouver un sens, un apaisement. La pensée est enfermée. Elle ne bouge plus. La pensée s'arrête de penser. Elle est juste pensée, dénuée de toute mémoire, de tout objet, de toute référence. Bref en un mot l'enfermement de la pensée dans un bus anti pollution primaire, c'est la liberté. Telle est la raison de ma présence hebdomadaire dans ce bus. (il est à noter cependant que les autres jours de la semaine je ne me prends pas non plus le bus pour me rendre sur un lieu de travail, mais cela est une autre question).

Dimanche 2 Juin

Evidemment, je connais par le détail vos grilles d'interprétation et votre BLD qui répertorie toutes les névroses et autres maladies mentales qui ouvrent de ce fait un traitement automatique sous forme de gélules verdâtres produites par votre industrie pharmaceutique qui sponsorisent aussi bien un groupe d'extrême gauche pour la reconstruction de la 4ème internationale que des marchands d'armes placés sous la dépendance de l'enceinte bétonnée de la centrale nucléaire. Le fait de monter tous les dimanches dans le même bus dénote un grave dysfonctionnement psychique. Mais je tiens à apporter une remarque essentielle concernant votre diagnostique. La structure close d'un autobus, à condition que ses vitres soient soigneusement fermées, et que sa porte à soufflet soit tout aussi soigneusement close constituent un excellent rempart contre la dissémination du gaz de combat sarin. Pourquoi en effet les pouvoirs politiques confrontés à un déficit croissant de nos dépenses de santé abyssale auraient ils eu l'idée de multiplier les trajets de bus les nuits des week end et des veilles de fête ? Chacun sait en effet qu'une attaque au gaz sarin pour avoir le maximum d'efficacité se devrait de se déclencher en l'absence du Ministre Verdâtre responsable depuis de l'ordre écologique. Et je ne plaisante pas. A suivre...

L'Europe Socialique

Echos d'échos

david — 2013-05-22T20:00:00Z

"Saisir une tranche de temps, c'est-à-dire penser l'image non plus comme un dispositif dans sa globalité industrielle (un système d'images et de sons qui passe au crible d'un régime de financement, de réseaux de diffusion, de distribution, etc.), mais précisément comme une « pratique d'urgence », à la fois comme geste initial (voire primaire car souvent dépourvu de montage ou autre traitement dans les premières vidéos du projet en question) et geste vital, puisque mû par la seule nécessité de dégager des traces afin de (se) fabriquer « en temps réel » une mémoire vive, et par là même, se situer techniquement (esthétiquement), et donc consubstantiellement, dans un ordre éthique et politique par rapport aux images, aux événements et aux technologies. En d'autres termes, se positionner par le geste en pensant le monde par l'outil."
In Chroniques du geste. (l'écart comme pratique du cinéma)
texte de Zoheir Mefti autour d'échos d'échos

15 minutes, 23 août 2012

Rire des enfants,
discrétion des esclaves,
austérité des vierges,
horreur des figures et des objets d'ici...

Voici le temps des Assassins.

12 minutes 30, le 29 mai 2012

La nuit trop jeune se brisa
Chétif sursaut
Un jour de démence

1 minute 20, 22 mai 2012

JE aime
Der freie Gebrauch des Eigenes das Schwerste ist

L'usage libre du propre est la tâche la plus lourde
[Hölderlin à Böhlendorf]

56 secondes, 13 mai 2012

12 mai
Minuit
Madrid
Puerta del Sol

Faible lueur
Plus lourde sera la nuit

4 minutes 48, 12 mai 2012

Puisqu'une parole nous est donnée
Puisqu'une pensée nous est due

Aux amis lointains
Morts et vivants

8 minutes 35, le 29 mars 2012

Passation de pouvoir
Par-delà masques et rituels

Tapis rouge
Cuivres tambours choeurs cortèges parades brassards bannières dattes petit lait étoiles lances écus sabots ferrés
Grommellement
Ovations
Silence
Silence
Un chien de garde bavant de la gueule : "SILENCE !"
Discours pro domo :
J'appâte mon amour agonisant
Le traîne vers moi
Puis à mes pieds
Lui jette les restes de mon arrogance
De ma main repentie
Le soulève la honte au ventre
Sans mettre bas ma frayeur de l'aveu
J'aime à la porter autour du cou
La corde de l'opprobre

1 minute 36, le 27 mars 2012

Tard la nuit, dans un bar madrilène, j'apprends la mort de Tonino Guerra. Je reprends un vin. Tendres adieux...

7 mars 2012

Susurrement :

Encore que la nuit venue
Y a ta cavale dans la rue
Qui hennit en te klaxonnant

Le Droit la Loi la Foi et Toi

Et cetera
Et cetera
Et cetera

8 février 2012

Après la fête
Et le silence des fanfares
La douleur de l'inconscience
La douleur de l'oubli

30 janvier 2012

Un jour sur un mur parisien :
"La mana fuit, réinventons la magie."
Cri lancinant
Ardent désir de reconquérir ce dont nous avons été dépossédés par des décennies de contre-révolution :
LA VIOLENCE.

28 décembre 2011
1 minute 33

L'effroi d'une déchirure

Il a la couleur du sang
mais ne coule pas
Il sèche très vite
et tient très bien
Il est "alimentaire"
car sans danger au contact de la peau, voire même dans la bouche
Il ne tache pas
Il se nettoie à l'eau tiède
tant sur la peau que sur les vêtements

27 décembre
2 minutes 48

Un sourire d'une âpre allégresse se dérobe hors de moi, en silence, sermon endimanché sans possibilité d'en conjuguer les fêlures, d'en déjouer les travers, d'en étreindre les ardeurs, d'en consumer les bribes enchanteresses, d'en absoudre les vers transis. Nul dédain. Nulles plaintes. Flux et reflux de mains cendrées, de figures rassises, de prières argentées… à râteler aux heures vengeresses, lorsque les prouesses du désir n'ont plus de poids et que les proies ébouriffées pleurent leur bourreau déchu. Legs de vermine que les corbeaux becquettent en rois sur l'asphalte desséché pendant que les chiens, las de leur fidèle gale, s'effondrent, un à un, sans plus de force ; les rats, eux, attendent impassibles – à chacun sa pitance.

18 décembre
3 minutes 24

C'était aux temps des cités modernes
Des votes et des grandes fatigues
Les rues étroites pullulaient d'âmes errantes aux visages et corps tatoués
Cela s'appelait l'"enregistrement"
dispositif reléguant tout un chacun à sa "normalité" :
un blog, un appart', une retraite, un jardin
ainsi que d'autres portions d'hystérisation diffuse qui épousaient les reliefs d'une représentation
jusque-là tenue pour vraie.

Mais un jour
Un jour de printemps
Ces âmes décidèrent de dissimuler leur maladie pigmentaire
Sous de fières étoffes et autres guêtres flamboyantes
Elles se mirent à planer
Insensiblement
Commencement d'un astre
Enchanteresse lévitation
Nulle sentence ne semblait en tarir la calme obstination ni en atténuer la grâce
Icône d'une aube sous la friche aux pieds bétonnés
Elles planaient et tout leur était à présent étranger

Sans plus de poids

Elles étaient chacune
Les voilà toutes
Des soi-même entre eux

C'était aux temps des larves voraces
et des geôliers qu'on appelait par leurs noms

C'était un jour de printemps..

11 décembre
2 minutes 33

Sorte d'ode déchirée dans le brouhaha incessant de l'histoire, somme toute qu'on récrit.
["Comment se souvenir de la soif ?", (Sans soleil, Chris.Marker)] "Fonction de la mémoire", dont l'autoroute en consacre - aussi bien symboliquement que d'un point de vue fonctionnel - une des formes de dépérissement sans jamais en atteindre l'annulation (puisque répétée, retracée) ; fragments épars, privés de points de jonction.

22 novembre
1 minute 08

Autour des événements en Égypte (le Maréchal Tantaoui doit prononcer un discours face à une Place Tahrir qui ne cesse de gronder.)

20 novembre
1 minute 40

Scrutin sans surprise
Et cette vidéo,
regard hagard
sur une commémoration démocratique (20 novembre.)

19 novembre
2 minutes 35

En effet, à la veille des élections présidentielles espagnoles (un certain 20 novembre, te souviens-tu Barbara.)
Et puis, moi, étranger parmi les étrangers
Marcheur parmi les marcheurs
En cette vaste terre des songes.

7 novembre
2 minutes 53

(...) Pour l'heure, cette petite vidéo faite "à chaud" autour d'une actualité aussi sinistre que ceux qui la pleurent.. Ainsi à l'aide d'une petite caméra "pourrie" - il s'agit d'une petite caméra que je me remets à utiliser du fait des excellentes limitations qu'elle propose en matière d'image/ son -, j'aurais tenté de me (re)situer dans le vaste marasme..

Par nécessité (de l'image, image donc mémoire..)

" Petit cinéma, petite magie, petite image qui me sert à la ramener à moi" aurait dit Johan von der Keuken, mais il est vrai que le corps n'est plus beau à voir..........

Contact réalisateur : meftizoheir(arobase)hotmail.com

The Act of seeing with One's own eyes

Jérémy Gravayat — 2013-05-20T08:04:53Z

Tazeh Nafas-Ha (New Comers)

Jérémy Gravayat — 2013-05-15T11:56:19Z

Scènes de la vie quotidienne, dans les rues de Téhéran, dans les mois suivant la révolution de 1979 en Iran.

Nyx : La Nuit, Rousseau

bruno legouguec — 2013-05-10T17:29:49Z

Ce texte est extrait d'une étude plus approfondie du mythe d'Eros et Psyché tel que nous le recevons à travers Apulée dans les Métamorphoses [1]. Mais il évoque aussi à plusieurs reprises l'expérience cinématographique de Jean-Claude Rousseau d'après des propos recueillis au cours d'entretiens publiés dans le premier numéro de la revue Dérives [2]. Que l'on connaisse ou non l'œuvre cinématographique de Rousseau et le conte d'Apulée, importe peu ici, tant le rapport du désir des hommes à la beauté, intemporel, qui est l'un des ressorts du mythe et de l'œuvre du cinéaste, est universel. On aura toujours au final l'impression de prendre le train en marche...

« De nuit l'âme prend contact avec elle-même, sans miroir, sans langage et sans théorie. […]. L'âme est connue dans la nuit, plus qu'elle ne connait, par ce qui la meut dans sa vie même, le Désir. » [3]

[…]. L'histoire d'Eros et Psyché telle que nous l'a transmise Apulée dans les Métamorphoses, et particulièrement la fin, nous éclaire sur les enjeux d'une expérience où le « Beau » est vécu, malgré soi, comme le premier degré du terrible, selon le mot de Rilke.
Quelle est la fin du conte ? Avant le dénouement heureux de l'histoire, l'élévation corps et âme par grâce de la jeune fille (Psyché), belle comme Vénus, jusque dans l'Olympe où elle boira la coupe d'ambroisie pour être unie à Eros, l'époux divin, Psyché doit se rendre aux enfers afin d'y prélever dans un coffret, comme l'exige Vénus, un peu de la beauté divine de Perséphone (reine des enfers six mois de l'année). Vénus, mère d'Eros, jalouse en réalité de Psyché à cause du culte indu que les hommes lui rendent en raison de sa grande beauté, tend un piège à la jeune fille pour qu'elle soit éprouvée par son rapport illusoire à celle-ci. Psyché, déjà à bout de force à ce moment de l'histoire, s'exécute, mais sortant des enfers, une fois revenue à la lumière, se croyant hors de danger, elle succombe encore à son envie de voir :

« Me voici bien sotte, dit-elle de porter la beauté divine, sans en prélever même un tout petit peu pour moi, afin de plaire ainsi à mon bel amant… ! »

Elle ouvre donc le coffret et dedans : « […] Rien du tout. Pas la moindre beauté, rien qu'un sommeil des enfers, un vrai sommeil du Styx, qui s'empare d'elle dès qu'elle le libère en soulevant le couvercle. Un épais brouillard de sommeil léthargique se répand dans tous ses membres, la fait tomber sur place, en plein sentier et la tient en son pouvoir. Et elle gisait immobile et n'était plus qu'un cadavre endormi ».

Le bel amant en question, c'est Eros, le dieu du désir primordial, à qui Psyché, dans sa naïveté, voudrait bien plaire. Et si ce n'était la compassion du dieu, qui vole aussitôt à son secours, Psyché serait belle et bien morte dans la pleine lumière du chemin qui sort des enfers à cause de la vaine curiosité qui l'anime. Eros « éponge avec soin le sommeil et le remet à sa première place dans le coffret, puis il éveille Psyché en la piquant légèrement d'une de ses flèches sans lui faire de mal. « Voici, dit-il, pauvre petite, que tu avais à nouveau péri, victime de la même curiosité… »
Le rapport de Psyché (de notre Psyché) à la beauté peut donc, sans le secours du dieu (de ce dieu en particulier), être mortel. Ce rapport mortifère des hommes à la beauté a pour origine, selon le mythe, une faute réelle de Psyché envers la divinité.

Psyché ne voit pas encore, quand elle revient à la lumière, qu'elle doit être unie à sa propre cause qui est le désir primordial (Eros, le dieu Amour) pour contempler la beauté divine. Or, elle doute quand elle sort des enfers que sa propre beauté manifestée à la lumière jusque dans les choses mêmes qui l'entourent est celle d'Eros qui aime en elle comme de loin, à travers toutes choses, quand bien même elle ne le voit pas, et qu'elle n'y peut rien ajouter. Croire qu'elle peut plaire à Eros, et qu'elle peut ajouter quelque chose à ce qui est déjà, c'est encore se séparer de sa propre cause, et désirer d'un désir d'emprunt, illusoire, ce qui revient à mourir. Ce qu'elle trouve dans le coffret selon son vain désir, plaire à son bel amant, c'est le vide mortel qui à force d'être recherché finit par se laisser trouver, dans les enfers, ou Vénus l'envoyait chercher, par jalousie, un peu de beauté divine pour qu'elle meure d'envie de s'en emparer alors que la beauté ne peut être saisie. « La beauté, en effet, n'est rien en elle-même, et son essence est d'être la splendeur de l'amour. » [4]
Si Psyché meure, c'est parce qu'elle sépare, par curiosité, la beauté qui la ravit du désir primordial divin. De même, le culte quasi divin dont la jeune fille est l'objet de la part des hommes qui admirent sa beauté sans reconnaître la divinité qui en est la cause, provoque la colère terrifiante de Vénus parce qu'il revient à honorer la beauté d'une image mortelle de l'amour en séparant par ignorance et par vanité la beauté du désir primordial divin. L'envie de voir de la part des hommes est toutefois légitime puisque cette curiosité répond au désir très profond en Psyché, en notre psyché, d'épouser sa propre cause. Mais, l'erreur sacrilège est de croire que cela puisse être en s'emparant, comme un voleur, de ce qui est rendu présent par le désir divin à travers la beauté, la volupté. Or, c'est une divinité et non pas Psyché elle-même qui conçoit, enfante, rend présent au monde le dieu à travers les éléments du monde. Vénus, déesse de la beauté et de l'amour, mère antique de la nature, […] origine première des éléments, […] nourricière de l'univers entier [5] représente en quelque sorte le processus de la manifestation de la beauté dont la cause est son fils même, Eros. Si Vénus est belle, c'est parce qu'elle revêt toute chose de la splendeur de l'Amour qui l'habite, lequel parait dès l'origine de la vie. C'est pourquoi, chez Hésiode par ex. Eros est un dieu primordial, qui précède celle qui l'enfante.
La seule issue pour Psyché pour échapper à ce rapport mortifère à la beauté sera d'être unie sans partage à sa propre cause, Eros, dont elle porte l'image en tous lieux, pour concevoir ce qu'elle désire à travers la beauté - la volupté - qui sera le fruit de son union avec le dieu, laquelle, nous prévient Apulée, peut-être divine ou mortelle. Or saisir l'Amour est à jamais impossible sans être ravi par la grâce. C'est donc l'Amour même qui enlèvera Psyché au début de l'histoire.
Ainsi, le ravissement de la beauté est-il toujours causé par Eros qui aime en Psyché. La beauté échappe en effet à toute saisie « parce qu'elle n'est pas propre à une chose ou à un être, ou à soi-même, mais sourd en toute chose comme le témoignage silencieux de la grâce ». C'est en réalité « un transcendantal impossible à saisir, mais qui saisit » [6].
On reconnait ici les propos de Rousseau :
« Chercher à voir ne sert pas à grand-chose, c'est plutôt trouver, et être d'une manière inattendue, saisi par ce qui se trouve, ce qui se présente, au sens où surgit une présence d'une force que le reste n'a pas ». Et puis : « la beauté ne se voit que dans la contemplation, jamais dans l'observation. […] Etre dans les dispositions où la beauté se révèle, où l'art se fait, ce n'est pas du tout confortable. On est plus ou moins disposé à cela, à souffrir cela, en tous cas à courir le risque d'une disparition. »
Disparition de quoi, ou plutôt de qui ? De l'homme extérieur, mondain, toujours mu par un désir mimétique, d'emprunt, lequel ne propulse pas la vie mais se contente de l'imiter, de loin… Ce qui signifie une chose très importante : l'homme n'est pas tout à fait né tant qu'il ne désire pas selon le désir primordial dont l'origine est divine.

C'est par un oracle que le père de Psyché, soupçonnant la colère céleste de Vénus, est averti du destin divin de sa fille, mais cet oracle d'Apollon, dieu de la divination et de la musique, est plutôt funeste :
« Sur un roc, au sommet d'une montagne, roi, expose la jeune fille parée des ornements d'une noce funèbre. »
Psyché, se prépare donc à ses noces funèbres, seule, abandonnée de tous sur son rocher, quand elle est enlevée, par la force du désir divin même, sans rien désirer par elle-même, jusqu'en la demeure du dieu. C'est précisément ici, quand elle est exposée sur ce rocher solitaire, qu'elle commence à mourir à l'illusion de posséder en propre la beauté et l'amour. Autrement dit, sans le vouloir, c'est ici que Psyché portée par le souffle divin lui-même (Zéphir), commence à s'approprier, en s'unissant au dieu, sa propre essence dont le spectacle du monde, dans sa visibilité immédiate, est un reflet. Il faut entendre ce que dit Cézanne sur le sujet :
« Il y a des jours où il me paraît que l'univers n'est plus qu'une même coulée, un fleuve aérien de reflets, de dansants reflets autour des idées de l'homme... Le prisme, c'est notre première approche de Dieu, nos sept béatitudes, la géographie céleste du grand blanc éternel, les zones diamantées de Dieu... » [7]
Il se trouve que le mot latin, scopulus, qui désigne ce roc sacrificiel, vient d'une racine évoquant la vision. La langue française en a conservé la trace dans le suffixe scope, pour la construction de mots comme périscope (regarder autour), cinémascope, par ex. [8]. Par son étymologie, il évoque aussi le mot speculum, le miroir, lequel est appelé en français Psyché pour désigner un grand miroir. Ce rocher paradoxal qui est un lieu de vision, de ravissement et d'aveuglement, de renoncement, n'est pas sans évoquer le motif selon Rousseau, « ce lieu qui est le véritable motif de l'œuvre ». De ce lieu « on est tenu écarté, on ne peut qu'en faire le tour, ouvrir le compas. Il n'y a pas d'autres moyens de le faire paraître que de décrire la circonférence. Le motif est là où perce la pointe du compas. Il est cette entaille, ce manque, il n'est rien » [9]. Le motif, ce qui met en mouvement, lieu de supplice apparent, devient un lieu de passage, tout comme le rocher sacrificiel dans le récit mythique est le point de départ du transport de Psyché d'un lieu vers un autre, d'un état vers un autre. Le sacrifice étant une transformation, Psyché ne sera plus la même après le transport vers le palais d'Eros.

Tout le dispositif cinématographique de Rousseau semble ménager sans préméditation aucune, le dévoilement de ce lieu où s'origine le désir primordial, en le suggérant par des voilements successifs, paradoxalement, de ce qui nous en éloigne. D'où l'absence de projet dans son cinéma. Le motif est réellement inconnu parce qu'il ne peut être que dans la nuit du désir en Psyché, laquelle ne connait Eros que par la présence dont elle s'imprègne nuit après nuit tandis qu'elle ignore son visage. Psyché en effet, dans le conte, ne voit pas Eros, dans le palais d'Eros. Le dieu, s'évanouit, dès l'aube, d'entre ses bras. Elle entend par contre sa voix au cours d'entretiens et connait sa présence lors d'enlacements nocturnes mais l'ordre impérieux du dieu à sa Bien-Aimée est qu'elle ne cherche jamais à voir son visage « car si tu cherches à le voir, tu ne le verras plus. »
Cette connaissance de nuit est une connaissance de présence, d'où la lumière est exclue. Autrement dit toute représentation sépare de la présence. Le dieu, en effet, s'envolera dès que Psyché cherchera à connaitre, avant l'heure, l'aspect de ce mari fuyant la lumière. C'est en suivant le mauvais conseil de ses sœurs jalouses que Psyché projettera de tuer l'époux divin s'il est ce monstre qu'on lui décrit, en se munissant d'une lampe et d'une "lame".
On connait les propos de Rousseau à cet égard :
« L'art n'est pas une représentation mais une présence véritable, évidente sans motif justificatif. Le film ne cherche pas la représentation. » [10]
Cette nuit originelle, au contact d'Eros, érotique d'abord au sens premier du terme, est forcément pleine d'angoisse. C'est la nuit aux ailes noires chez Aristophane qui dépose dans le sein du sombre et profond Erèbe, un œuf né du vent, qui deviendra Eros, l'amour aux ailes d'or étincelantes. Le lieu originel du dieu est obscur. « Le désir est en réalité une chose beaucoup plus noire, beaucoup plus atroce, que les sociétés modernes ne le présentent ». Ce lieu du désir, réfère pour les hommes au lieu inconnaissable de leur propre conception, et à la fascination sexuelle qui l'accompagne. « Je n'étais pas là la nuit où j'ai été conçu. Noire est la colère que l'autre ne soit pas là ». Qui donc est l'autre, celui qui me conçoit ? « Le vieux mot grec « cholère » veut dire noirceur ». La contemplation de la beauté passera nécessairement par cette nuit originelle de la fascination sexuelle, de l'inquiétude sexuelle, « parce que le fond du désir est un rayon de ténèbre ». [11]. Qu'est-ce que regardent les hommes dans le film de Rousseau « La Vallée close » quand ils regardent le lieu de la résurgence de la Sorgue à Fontaine-de-Vaucluse, sinon la nuit de leur propre conception, qui fut évidemment érotique, où on ne voit rien ? « La mère absente est noire » et « l'enfant », si l'on en croit Quignard, « veut rencontrer le sexe qui l'a fait dans la vulve qui l'a abrité ».
De ce lieu « on est tenu écarté, on ne peut qu'en faire le tour, ouvrir le compas. Il n'y a pas d'autres moyens de le faire paraître que de décrire la circonférence. Le motif est là où perce la pointe du compas. Il est cette entaille, ce manque, il n'est rien ». [12]

Naître enfin. La beauté du monde réfère à ce lieu de la conception, à l'Eros primordial, et à la volupté qui en découle ; laquelle, nous prévient Apulée, peut être divine ou mortelle. Divine si Psyché, qui la contemple, consent à naître vraiment à sa véritable nature ; mortelle si elle succombe à l'exclusive fascination sexuelle de devoir naître seulement pour mourir (en mourant d'un désir d'emprunt). Eros, vu à travers le prisme des fantasmagories mortelles, est une illusion monstrueuse. Et il demeure réellement ce monstre tant que l'homme associe le rapt de la volupté sexuelle à celui de la mort, tant que la nuit de la conception - la nuit tout court - est confondue avec la mort, à cause de cette cholère d'être né et d'avoir à mourir, qui trouble si profondément les hommes aux tréfonds de leur Psyché, malgré beaucoup d'efforts pour s'en divertir. Or tout l'enjeu de l'existence est de consentir à naître vraiment (et non pas à mourir), non seulement de quitter la matrice maternelle totalement corps et âme, mais aussi la matrice de l'univers qui nous met au jour. Car nous sommes réellement mis au jour, nous sommes nés, pour naitre encore à nous-mêmes en étant plongés dans les eaux noires et fécondantes de l'Esprit.
Ainsi « La lumière, les couleurs claires de ce fait ont un sens : c'est faire venir. Arriver. Naître. Faire jour. » [13]. Le rapport de Psyché, de notre psyché à la beauté, sera donc toujours ambigü. Un jour, il semblera l'expression de notre vie même, un autre celle de notre mort même. Il faudra donc choisir Celui qui nous choisit.
Psyché dans le conte se laissera conduire, aimer (même de loin à travers les éléments du monde), par Eros qui est un dieu (chez les grecs), lequel par grâce, élèvera sa bien-aimée jusque dans l'Olympe où elle boira la coupe d'ambroisie, quand elle sera devenue capable d'aimer après avoir été durablement éprouvée.
L'un des mérites du cinéma de Rousseau est de rappeler obscurément à notre mémoire ce fond de nuit noire comme lieu de conception où s'origine le désir primordial, et celui-ci parce qu'il nous faut naître assurément, est d'abord, en dépit de ce qui nous aveugle, le lieu d'un désir rationnel. C'est en réalité le lieu d'un choix, celui de se concevoir soi-même. Or, pas moyen de se concevoir soi-même sans repasser par la chambre nuptiale où l'on a été conçu. Ainsi, la contemplation de la beauté du monde obéit-elle toujours obscurément au désir de naître de nouveau. Contempler les éléments du monde comme images du lieu nuptial en se laissant guider par le dieu du désir primordial est, me semble-t'il, l'une des intuitions très profondes exprimée dans le cinéma de Rousseau. C'est en ce lieu du désir primordial, que la pulsion de conformation sociale si puissante en chacun de nous, nuisible à Psyché pour naître vraiment, s'éteint, pour que paraisse cette beauté de la raison (du Logos) qui a plus à voir avec Eros qu'on ne voudrait le croire, parce qu'elle est ce lieu de nouvelle naissance. C'est pourquoi ce lieu est le plus désolé qui soit, celui de la plus grande solitude, quand l'amour aux ailes d'or étincelantes ravit au monde éphémère Psyché sa bien-aimée pour en faire son épouse. Psyché en épousant Eros épouse en réalité sa propre cause, et commence à s'approprier sa propre essence, de source divine parce que le désir de source divine est cause de soi. [14]

Ainsi, le rapt de la beauté est-il toujours le signe, selon le mythe, que c'est Eros le dieu du désir primordial qui aime en nous-mêmes ; et nous qui « avons besoin très vite, à peine nés, venant du fond d'absence, de quelque chose [qui] nous regarde, nous appelons cette chose qui surgit dans le noir, dans l'abandon, dans le vide, dans la faim, dans la nuit, dans la solitude, une image. » [15]. [16]. […]

[1] Le conte de Cupidon (Eros) et Psyché (ou Amour et Ame) commence au Livre IV (Chap. XXVIII) et se termine au Livre VI (chap. XXIV) des Métamorphoses ou l'Ane d'or, d'Apulée. La présente lecture du mythe s'inspire de l'interprétation qu'en donne Jean-François Froger dans La voie du désir selon le mythe Eros et Psyché (avec une trad. du texte d'Apulée par Bernard Verten), Editions DésIris, 1997.

[2] Propos recueillis par David Yon, Dérives N° 1. 2007

[3] La voie du désir, J-F. Froger, Editions DésIris, 1997

[4] Idem

[5] Métamorphoses : Le conte de Cupidon (Eros) et Psyché, Apulée

[6] La voie du désir - J-F. Froger, Editions DésIris, 1997

[7] Propos rapportés par Joachim Gasquet dans Cézanne, Paris, Bernheim jeune, 1921.

[8] Scopulus, mot latin qui désigne le rocher, emprunté au grec skόpelos (σκόπελος), qui signifie le rocher, ou le promontoire ou encore l'acropole. Ce terme grec est lié au verbe σκέπτομαι et à σκοπέω, qui signifie, voir, regarder, examiner

[9] Présentation du film Jeune femme à sa fenêtre lisant une lettre, texte de Jean-Claude Rousseau, 1988

[10] Idem

[11] La nuit sexuelle, Pascal Quignard - Flammarion, 2007, pour les citations en italiques de ce paragraphe.

[12] Présentation du film Jeune femme à sa fenêtre lisant une lettre, texte de Jean-Claude Rousseau, 1988

[13] La nuit sexuelle, Pascal Quignard, Flammarion, 2007

[14] La voie du désir, J-F. Froger, Editions DésIris, 1997

[15] La nuit sexuelle, Pascal Quignard, Flammarion, 2007

[16] Les trois images présentées dans ce texte sont issues des films de Jean-Claude Rousseau, successivement : Les antiquités de Rome (1989), La Vallée close (1995), et Festival (2010)

legouguec.bruno(arobase)neuf.fr

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david — 2013-05-07T15:48:14Z